Гибридные формы в пространстве российской культуры: практики и стили «фолк-возрождения»

Abstract

The article aims to study the folk movement as a new hybrid form of youth solidarity. The discrepant features of the Slavic folk movement are analyzed. The concepts of folk, neofolk, folk culture, folk movement, youth movement are explicated. Both peculiarities of modern Russian sociocultural space and global tendencies were taken into consideration. It is revealed that modern Slavic folk culture as part of city space is constituted of different kinds of subcultural groups. The study emphasizes the controversy of its subject area, which seems to equally display a turn towards conservatism in the present-day Russia on the one hand and postmodern features on the other. The hybridization of the main features of the movement is analyzed, and the temporal modes structuring meanings in its representatives’ minds are outlined. The author emphasizes the hidden risks of the popularization of this phenomenon. Yet, it is stressed that the discourse of those hybrid forms should not be limited to a theoretical level, but needs to be supported by empirical data received with the use of ethnographic research methods.

В статье анализируется фолк-движение как новая гибридная форма молодежной солидарности. Уточняются понятия «фолк», «неофолк», «народная культура», «фолк-движение», «молодежное движение» и описывается их взаимосвязь, исследуются свойства славянского фолк-движения как сетевой структуры как с учетом глобальных тенденций, так и в контексте социокультурного пространства современной России. В статье раскрывается противоречивость исследуемого феномена, с одной стороны, демонстрирующего консервативный поворот российской культуры, с другой стороны – обладающего постмодернистскими чертами, анализируются формы гибридизации этих свойств, осмысливаются темпоральные модусы, структурирующие смыслы в сознании представителей данного сообщества. Подчеркиваются скрытые риски популяризации данного феномена в форме молодежного движения. В работе аргументируется необходимость и целесообразность дальнейшего проведения качественных эмпирических исследований данной проблемы этнографическими методами.