Исламский ландшафт Тюменского края с начала XX до начала XXI века

Abstract

В статье на примере юга Тюменской области показано изменение исламского ландшафта с начала ХХ в. по 2020 г. Под исламским ландшафтом в работе понимается совокупность культовых объектов, связанных с коллективными исламскими ритуалами. Для демонстрации описываемых изменений составлены три карты, отражающие разницу количества действующих мечетей, их территориального распределения и социально-демографического состава участников молитвенных собраний. Первая карта показывает характеристики исламского ландшафта на начало ХХ в., вторая – на конец 1980-х гг., третья – на 2020 г. Для получения данных использовались архивные материалы, полевые исследования авторов, а также справочная литература, касающаяся предмета нашего анализа. Установлено, что с начала ХХ в. по 2020 г. исламский ландшафт юга Тюменской области претерпел существенные перемены. Менялось количество действующих культовых сооружений, их распределение на территории региона, а также, собственно, и население, совершавшее обряды в мечетях. Являясь частью посткоммунистического пространства, исламский ландшафт юга Тюменской области продемонстрировал как изменения, случившиеся под влиянием факторов, значимых для большинства посткоммунистических стран, так и специфические изменения, связанные с особенностями экономического развития и географического положения региона. Репрессии в отношении религиозных специалистов, закрытие культовых объектов, исключение религии из общественной жизни повлияли на оскудение исламского ландшафта в советский период, а демократизация общественно-государственных отношений в 1990-е гг. привела к увеличению многообразия культовых сооружений. В то же время то, где именно появлялись мечети, определялось, главным образом, историческим расположением татарских деревень, а также мест переселения населения из Казахстана. Рост этнического многообразия городских молитвенных собраний юга Тюменской области, ускорившийся в период демократизации общественно-государственных отношений, начался несколько раньше – в период нефтегазового освоения региона.

This article examines the transformation of the Islamic landscape in the southern region of Tyumen from the early 20th century to 2020. The Islamic landscape is defined as a collection of religious sites associated with communal Islamic rituals. Three maps illustrate the changes in the number and distribution of functional mosques, as well as the sociodemographic composition of worshipers. The first map represents the Islamic landscape at the beginning of the 20th century, the second at the end of the 1980s, and the third at 2020. Our analysis is based on archival materials, field research conducted by the authors, and relevant literature on the subject. Significant changes have occurred in the Islamic landscape in the southern region of Tyumen since the early 20th century, affecting the number and distribution of religious sites and the composition of mosque attendees. As part of the post-communist sphere, the Islamic landscape in the southern region of Tyumen has been influenced by factors common to most post-communist countries, as well as changes related to regional economic development and geographical location. Repression against religious leaders, an excess of religious sites, and the marginalization of religion during the Soviet era depleted the Islamic landscape. The democratization of social and state relations in the 1990s led to an increase in the variety of religious sites. Additionally, mosques were constructed in historically Tatar villages and areas resettled by populations from Kazakhstan. The ethnic diversity of urban prayer gatherings in the southern region of Tyumen increased with the development of oil and gas industries and further expanded following the democratization of social and state relations.