Феномен бытия в структуре перманентной современности

Abstract

В статье предпринимается попытка понять основания и динамику культуры через отношение чистого и опосредованного бытия, диалог бытия и живого, человека и человека, человека и бытия, где все указанные отношения диалога образуют общий, находящийся в субъект-субъектном полилоге, универсум, диалогичность, познавательная и творческая активность которого оказываются его имманентными свойствами. Актуальность работы связана с поисками ответа на вопросы о сущности субъекта (либо он есть, либо он «перечеркнут»), его роли и значении в культуре и универсуме; о структуре самого универсума; а также с возможностью более ясно и полно, быть может, несколько иначе рассмотреть феноменологию культуры. Работа основана на концепциях А.В. Павлова, Ж. Лакана, Г. Гегеля, Э. Гуссерля, М. Бубера, М. Хайдеггера, Ж.-П. Сартра, К. Мейясу, Г. Хармана. Ее концептуальным каркасом является теория перманентной современности как особой ситуации отношений человека и времени, из которой, благодаря которой и возникает матрица культуры. В результате делается вывод о структурной неоднородности и сложности бытия, являющегося неким задающим (и создающим) возможности творческим актором, атрибутами коего является саморазвертывание и диалог с возникающим внутри него живым как партнером и самостоятельной экзистенцией.

The article is attempts to understand the foundations and dynamics of culture through the relationship of pure and mediated being, the dialogue of being and the living, man and man, man and being, where all these dialogue relations form a common universe located in the subject-subject polylogue, dialogicity, cognitive and creative activity which turn out to be its immanent properties. The relevance of the work is connected with the search for an answer to questions about the essence of the subject (either it exists or it is crossed out), its role and significance in culture and the universe; about the structure of the universe itself; and also with the opportunity to more clearly and fully, perhaps in a slightly different way, consider the phenomenology of culture. The work is based on the concepts of A.V. Pavlov, J. Lacan, Hegel, E. Husserl, M. Buber, M. Heidegger, J.-P. Sartre, C. Meillassoux, G. Harman; its conceptual framework is the theory of permanent modernity as a special situation of the relationship between man and time, from which, thanks to which, the matrix of culture arises. As a result, a conclusion is made about the structural heterogeneity and complexity of being, which is a kind of creative actor that sets (and creates) opportunities, the attributes of which are self-deployment and dialogue with the living being that arises inside it as a partner and independent existence.