Войны машин: Machina Humeana

Abstract

Цель статьи – реконструкция концептуальных оснований содержащегося в «Трактате о человеческой природе» Давида Юма проекта оригинальной социологии. Ядром юмианской социологии является детально разработанное учение об аффектах, которое при знакомстве с наследием великого шотландского мыслителя обычно остается вне поля зрения как эпистемологов, так и представителей социальных наук. Учение об аффектах Юма содержит все необходимые ключи к пониманию истинных замыслов, задач и масштабов его социологической мысли. В центре внимания юмианского учения об аффектах находятся вопросы влияний, наблюдаемых в отношениях между эмоциональной составляющей природы человека и многообразными формами его практических действий. По мнению Юма, способность воображения, оперирующая над идеями, сама по себе не может снабжать агента набором регулярных и единообразных практик. Подлинной основой любых привычных форм действия агента всегда являются эмоции и аффекты. Влияния эмоций и аффектов на агента различно по своему характеру: эмоции как первичные впечатления (впечатления ощущений) инициируют действия совершаемые агентом, аффекты же как вторичные впечатления (впечатления рефлексии) придают этим действиям регулярную и единообразную форму. Именно аффекты определяют характер и структуру привычек агента и позволяют избегать традиционных логических затруднений при решении загадки индукции. Привычка не возникает как простой результат многократных совершений тех или иных действий, а формируется пристрастиями действующего агента. На фоне бурно растущего в современных социальных науках интереса к различным практико-ориентированным теориям и концепциям юмианская социология обретает актуальное прочтение, демонстрируя силу своих аргументов и способность стать новым значимым источником теоретических интуиций.

The purpose of the article is to reconstruct the conceptual foundations of the original sociology project contained in David Hume's A Treatise on Human Nature. The core of Humian sociology is the detailed doctrine of affects, which, when familiar with the legacy of the great Scottish thinker, usually remains out of sight of both epistemologists and representatives of the social sciences. Hume's doctrine of affects contains all the necessary keys to understanding the true intentions, objectives, and scope of his sociological thought. The Humian doctrine of affects focuses on the issues of influences observed in the relationship between the emotional component of human nature and the diverse forms of its practical actions. According to Hume, the faculty of imagination, operating on ideas, by itself cannot provide an agent with a set of regular and uniform practices. Emotions and affects are always the true basis of any habitual forms of agent action. The effects of emotions and affects on the agent are different in nature: emotions as primary impressions (impressions of sensations) initiate actions performed by the agent, while affects as secondary impressions (impressions of reflection) give these actions a regular and uniform form. It is affects that determine the nature and structure of the agent's habits and allow avoiding the traditional logical difficulties in solving the mystery of induction. A habit does not arise as a simple result of repeated actions, but is formed by the preferences of an active agent. Against the background of the rapidly growing interest in various practice-oriented theories and concepts in modern social sciences, Humian sociology is gaining an up-to-date reading, demonstrating the power of its arguments and the ability to become a new significant source of theoretical intuitions.