Зооморфные образы в мифологии северных алтайцев: к проблеме этнокультурных контактов народов Сибири

Abstract

This article research results the character of folklore of northern altains. The subject for the study were the dogs, bears and waterfowls. The above images are observed in the folklore of the neighboring nations. Study of folklore neighboring folks showed that such materials have Selkup, Khanty and Mansi. Modern studies of historical anthropology and genetics have reported an association between the northern altains and Samoyed peoples origin. Our study shows that motifs associated with the dog in the epos of northern altains occupy a peripheral position. Artistic image of a bear in the folklore of the northern altains ambiguous. In some myths northern altains bear is a creature of Kuday (God). In some ceremonies observed relationship bear with the lower world. Analysis of waterfowl showed a clearer situation. In the folklore of northern altains of birds is the Creator of the Earth. Comparing folklore northern Altains with Finno-Ugric mythology, we concluded, he refers to the «Samoyed cluster».

В статье представлены результаты структурно-типологического анализа отдельных структурно-семантических элементов фольклора северных алтайцев. Предметом для изучения послужили образы собаки, медведя и водоплавающих птиц. Рассмотренные мотивы не типичны для фольклора южных алтайцев, однако прослеживаются в устном творчестве соседних народов. Изучение фольклора сопредельных народов показывает, что в определенной степени сходные представления присутствуют у селькупов, хантов и манси. Современные исследования исторической антропологии и генетики демонстрируют связь между северными алтайцами и народами самодийского происхождения. Работы аналогичного направления ведутся в области фольклористики. Представленные материалы свидетельствуют о том, что в эпосе северных алтайцев мотивы, связанные с собакой, занимают периферийное положение, составляя мифологический подтекст. Художественный образ медведя в фольклоре северных алтайцев не однозначный. Он соотносится как с верхним, так и с нижним мирами. Если в селькупской мифологии медведь выступает творцом, то у северных алтайцев в некоторых мифах медведь это творение Кудая (бога). В обрядовых действиях наблюдается связь медведя с нижним миром. Анализ образов водоплавающих птиц показал наиболее ясную картину. В фольклоре многих народов Сибири птицам отводилась роль сотворения земли, в том числе у северных алтайцев. Изучение фольклора северных алтайцев в сравнении с уральской (финно-угорской) мифологией позволяет нам выделить инвариантные ходы, которые вкупе с материалами этнографии, антропологии, их можно отнести к «самодийскому кластеру».