Феномен искусственного интеллекта в контексте саморазвития и самореализации бытия

Abstract

Статья посвящена рассмотрению феномена искусственного интеллекта (ИИ, AI) в контексте онтологии. Структурно и с неизбежностью текст делится на две части. Первая часть касается характеристики роли искусственного интеллекта в современном обществе, обзору концепций и идей, связанных с перспективами развития общего искусственного интеллекта, порождаемой им экзистенциальной угрозы человечеству. Эта часть статьи необходимо включает в себя обзор как широкого пласта актуальной научной литературы (монографии и статьи), так и новостных материалов. Подобный подход кажется оправданным в связи с остротой темы, нюансы которой часто обсуждаются экспертами на тематических форумах (к примеру, LESSWRONG). Разумеется, чтобы у читателя сложилось полное мнение, затрагиваются и противоположные точки зрения. Первая часть статьи выстроена преимущественно с использованием общенаучных методов исследования. Вторая часть, где исследуется онтологический ракурс проблемы, обращается к феноменологии бытия, поскольку, по замечанию М. Хайдеггера, феноменология сама по себе уже есть методологическое понятие, т. к. исследует сами вещи и их бытие-в-мире. Феноменология необходима нам постольку, поскольку мы будем разбираться с тем статусом, который ИИ занимает в структуре чистого и наличного бытия. В результате исследования автор пытается показать правомерность доминирующего взгляда на развитие общего искусственного интеллекта: оно приведет к его преобладанию над человечеством в силу инерционности процессов и закона Мерфи: «Если что-то может пойти не так, то оно обязательно пойдет не так». Подобная точка зрения, по мысли автора, связана не только с многочисленными рисками, которые рассматривают «апокалиптики» (допустим, Э. Юдковский или Р. Ямпольский), но и с самой структурой бытия как такового - перманентно разворачивающейся и усложняющейся системы, в которой искусственный интеллект, вероятно, - всего лишь следующий элемент общей эволюции и взаимодействия объектов и рефлексии. Вторая часть статьи, опирается на работы Г.В.Ф. Гегеля, Э. Гуссерля, М. Хайдеггера, Ж.-П. Сартра, К. Мейясу и Г. Хармана. В заключении делается вывод, что мы живем в эпоху смены доминирующей формы разума в структуре бытия.

The article is devoted to the consideration of the phenomenon of artificial intelligence (AI) in the context of ontology. Structurally, the text is divided into two parts. The first part concerns the characterization of the role of artificial intelligence in modern society, a review of concepts and ideas related to the prospects for the development of general artificial intelligence, and the existential threat it poses to humanity. The second part, which examines the ontological perspective of the problem, turns to the phenomenology of being, as Heidegger noted, phenomenology itself is already a methodological concept, since it explores the things themselves and their being-in-the-world. We need phenomenology insofar as we will deal with the status that AI occupies in the structure of pure and present existence. As a result of the study, the author tries to show the legitimacy of the dominant view on the development of general artificial intelligence: it will lead to its dominance over humanity due to the inertia of processes and Murphy’s law: “If something can go wrong, then it will definitely go wrong.” Such a point of view, according to the author, is associated not only with numerous risks that are considered by “apocalypticists” (for example, E. Yudkovsky or R. Yampolsky), but also with the very structure of being as such - a permanently unfolding and increasingly complex system in which artificial intelligence is probably just the next element in the general evolution and interaction of objects and reflection. The second part of the article is based on the works of G. Hegel, E. Husserl, M. Heidegger, J.-P. Sartre, Q. Meillassoux and G. Harman. In conclusion, it is concluded that we live in an era of change in the dominant form of reason in the structure of being.