Стереть нельзя оставить: цивилизационная идентичность в условиях глобализации

Abstract

Статья подготовлена в рамках дискуссии «Россия и Сибирь в евразийском социокультурном пространстве» и посвящена осмыслению проблем, поднятых в работе А. В. Иванова и Ю. В. Попкова «Духовно-экологическая цивилизационная перспектива: ценностный потенциал молодежи в сибирском контексте», инициировавшей эту дискуссию. Целью статьи является исследование того, какое место цивилизационная идентичность занимает в общей системе координат, формируемых многоуровневой идентичностью, и каким образом значение цивилизационной идентичности как самостоятельного социокультурного феномена меняется под воздействием процессов глобализации. Новизна исследования задается исследовательской установкой на сравнительный анализ глобальной и цивилизационной идентичностей в современных условиях. Предложен авторский взгляд на изменения, происходящие с цивилизационной идеей под влиянием глобализации, на логику этих процессов, внутренние механизмы и перспективы дальнейшего развития. Показано, что глобализация изначально служит триггером для процесса трансформации цивилизационной идентичности и социокультурного пространства в целом и затем продолжает сохранять свое влияние в качестве ее значимого фактора. Следствием культурной глобализации выступает формирование глобальной общемировой идентичности. В результате глобальная и цивилизационная идентичности оказываются в состоянии конкуренции, поскольку в современной системе ценностей представляют собой два «соседних» наивысших уровня идентичности, транснациональных по своему характеру, и во многом определяются схожими факторами. Обозначены особенности процесса формирования цивилизационной идентичности в различных условиях (Россия и Европа). Сделан вывод, что общим трендом оказывается ее направленное и осознанное конструирование, сопровождающееся политизацией этого феномена. При этом разница в стратегиях выстраивания цивилизационной идентичности в России и Европе определяется формирующимися отношениями между цивилизационной идентичностью и институтом национального государства.

The article was prepared as a part of the discussion “Russia and Siberia in the Eurasian socio-cultural space” and is devoted to understanding the problems raised in the work of A. V. Ivanov and Yu. V. Popkov “Spiritual and ecological civilizational perspective: the value potential of youth in the Siberian context”, which initiated this discussion. The aim of the article is to study the place of civilizational identity in the general coordinate system formed by multilevel identity, and in which way the value of civilizational identity as an independent sociocultural phenomenon changes under the influence of globalization processes. The novelty of the research is determined by the research attitude towards the comparative analysis of global and civilizational identities in modern conditions. The author’s view of the changes taking place with the idea of civilization under the influence of globalization, the logic of these processes, internal mechanisms and prospects for further development is proposed. It is shown that globalization initially serves as a trigger for the process of transformation of civilizational identity and sociocultural space in general and then continues to retain its influence as its significant factor. The result of cultural globalization is the formation of a global identity. As a result, global and civilizational identities find themselves in a state of competition, since in the modern system of values they represent two “neighboring” highest levels of identity, transnational in nature, and are largely determined by similar factors. The formation process features of civilizational identity in different conditions (Russia and Europe) are outlined. It is concluded that the general trend is its directed and conscious construction, accompanied by the politicization of this phenomenon. Meanwhile, the difference in the strategies for formation of civilizational identity in Russia and Europe is determined by the emerging relations between civilizational identity and the institution of the national state.